淡水河邊冷颼颼(* I)
避走異鄉芳泉谷(* 2)
高松池畔尋美夢
心繫故鄉添鄉愁
重遊舊居探幽徑
青蘋紅橘遠溢香(* 3)
奈何哭泣探戈夢(* 4)
遙指彼岸歸家鄉
* I 今年淡水特別冷，創下百年最低 4．5℃．
* 2 女兒家住美國加州 Foutain Valley 音譯芳泉谷
* 3 舊居指美國舊金山 Fremont City，後院種植蘋果，柑橘等。
* 4 回台前參觀舞台劇 Forever Tango，聯想到名曲 Don't Cry For Me, Argentina, 心生感傷。
蔡東明的文章大綱
*生活旅遊
六十自述
人生半百 有感三則
彩虹拾遺
人間愛 鄉土情
天使到過我的家
感懷
中秋夜給詩伯的一封信
女兒出嫁記
大地啊，要稱頌！
宜蘭景 宜蘭情
祂必興旺 我必衰微
從雪梨到馬尼拉
我對音樂的自省
*小詩自賞
前進、前進，再前進
昨夜 今晨
小浪花
淡水河邊冷颼颼
城中慶而立
桂林甲天下
藍寶公主
棄嬰的傳說故事
*宗教語言
「摩西和約書亞」之外
良善的夫子
以利、以利
耶穌的本土語言
「拉加、摩利」是什麽？
*政治語言
士師記「士播列」事件
翡翠、翡翠
代罪羔羊
國民黨的鐵床
馬不知臉長
選舉人物誌
牛屎kap撒但
二二八的聯想
摩西回來了
玉瓶香膏
*文藝評論
「祭特洛伊」戲劇評論
無米，何樂之有
窮人中的「窮人」
印象中的「沙樂美」
女人之美
公共藝術≠偶像崇拜
神話與公投的聯想
六十自述
人生半百 有感三則
彩虹拾遺
人間愛 鄉土情
天使到過我的家
感懷
中秋夜給詩伯的一封信
女兒出嫁記
大地啊，要稱頌！
宜蘭景 宜蘭情
祂必興旺 我必衰微
從雪梨到馬尼拉
我對音樂的自省
*小詩自賞
前進、前進，再前進
昨夜 今晨
小浪花
淡水河邊冷颼颼
城中慶而立
桂林甲天下
藍寶公主
棄嬰的傳說故事
*宗教語言
「摩西和約書亞」之外
良善的夫子
以利、以利
耶穌的本土語言
「拉加、摩利」是什麽？
*政治語言
士師記「士播列」事件
翡翠、翡翠
代罪羔羊
國民黨的鐵床
馬不知臉長
選舉人物誌
牛屎kap撒但
二二八的聯想
摩西回來了
玉瓶香膏
*文藝評論
「祭特洛伊」戲劇評論
無米，何樂之有
窮人中的「窮人」
印象中的「沙樂美」
女人之美
公共藝術≠偶像崇拜
神話與公投的聯想
「台北城中慶而立」--2005.02
台北城中慶而立【*1】
高舉和平愛友誼【*2】
淡江埔頂櫻花植
真理學堂永懷念
遠眺觀音夕陽下
漁人碼頭眾喧嘩
櫻花濃蔭繽紛落【*3】
無醪醉人吟古今【*4】
*1 國際聯青台北城中社創立1975年，屆30年
*2 三十週年慶的主題是和平．愛．友誼。
*3 期待二十年後美夢成真，真理大學校門口成為淡水景點。
*4 前人種樹，後人觀賞，供詩人吟詩作樂。
高舉和平愛友誼【*2】
淡江埔頂櫻花植
真理學堂永懷念
遠眺觀音夕陽下
漁人碼頭眾喧嘩
櫻花濃蔭繽紛落【*3】
無醪醉人吟古今【*4】
*1 國際聯青台北城中社創立1975年，屆30年
*2 三十週年慶的主題是和平．愛．友誼。
*3 期待二十年後美夢成真，真理大學校門口成為淡水景點。
*4 前人種樹，後人觀賞，供詩人吟詩作樂。
中秋夜給詩伯的一封信
親愛的詩伯收信平安：
自從離開SFO到NYC辦公事，有時忙得連吃飯的時間都沒有，有時又空着沒有事做無聊得發荒。現在我寫信的時間是９月14日的晚上，
也就是我們中秋節的晚上。寫信的地方是Air France NYC/Paris的班机上，且在no smoking seat 上，空氣清新，但是很想睡覺。
隔壁位子坐着一對美國退休老夫妻，是他們退休後的第五次vacation，他們一路上很興奮地講着他們旅行各地有趣的及可怕的各種故事，我一路聽着他們說他們的兒子（做電影導演）的事，又聽着他們女兒（25歲）還不結婚生子...，我的睡意全沒有了，雖然我實在很累。等他們双双入睡了，我才發現飛機外面竟然銀光四射，白雲美似良畝或葡萄園。我才想起今天是中秋節良宵。這是我長大結婚到現在，第一次在中秋節和媽媽分開；第一次看到月亮那麼亮，而且第一次在中秋節夜看到月光下的雲海，太美了！
同樣的月亮照着台北的媽和Inko，也照着在FREMONT的你，也照着在天空中旅行的爸。這种感覺很奇怪，這种感情很甜蜜，因為我
們都是一家人。只因為是家人，所以就会這樣互相思念，互相牽掛。
在中秋節夜裡，我對上蒼上帝祈求，要好好地照顧在FREMONT一個人生活的詩伯。照顧你的学業，也照顧你的生活、健康，更要
帶領你走在受祝福的人生旅途中。同時，你更要常常禱告上帝。只有時時依靠上帝的人，上帝永遠和你在一起。
God Bless You
your Dad Aki
中秋夜
自從離開SFO到NYC辦公事，有時忙得連吃飯的時間都沒有，有時又空着沒有事做無聊得發荒。現在我寫信的時間是９月14日的晚上，
也就是我們中秋節的晚上。寫信的地方是Air France NYC/Paris的班机上，且在no smoking seat 上，空氣清新，但是很想睡覺。
隔壁位子坐着一對美國退休老夫妻，是他們退休後的第五次vacation，他們一路上很興奮地講着他們旅行各地有趣的及可怕的各種故事，我一路聽着他們說他們的兒子（做電影導演）的事，又聽着他們女兒（25歲）還不結婚生子...，我的睡意全沒有了，雖然我實在很累。等他們双双入睡了，我才發現飛機外面竟然銀光四射，白雲美似良畝或葡萄園。我才想起今天是中秋節良宵。這是我長大結婚到現在，第一次在中秋節和媽媽分開；第一次看到月亮那麼亮，而且第一次在中秋節夜看到月光下的雲海，太美了！
同樣的月亮照着台北的媽和Inko，也照着在FREMONT的你，也照着在天空中旅行的爸。這种感覺很奇怪，這种感情很甜蜜，因為我
們都是一家人。只因為是家人，所以就会這樣互相思念，互相牽掛。
在中秋節夜裡，我對上蒼上帝祈求，要好好地照顧在FREMONT一個人生活的詩伯。照顧你的学業，也照顧你的生活、健康，更要
帶領你走在受祝福的人生旅途中。同時，你更要常常禱告上帝。只有時時依靠上帝的人，上帝永遠和你在一起。
God Bless You
your Dad Aki
中秋夜
「桂林假期」紀行--2006 05 20*
桂林假期 樂滿地
鍾路城中 管鮑誼
漓江細雨 霧濛濛
千峰萬巒 我第一
陽朔西街 咖啡香
月亮娘娘 勝天匠
銀子岩洞 似仙境
劉三姐秀 山水漾
* 台北城中聯青社與漢城鍾路聯青社為兄弟社，並結伴到中國桂林旅行。
鍾路城中 管鮑誼
漓江細雨 霧濛濛
千峰萬巒 我第一
陽朔西街 咖啡香
月亮娘娘 勝天匠
銀子岩洞 似仙境
劉三姐秀 山水漾
* 台北城中聯青社與漢城鍾路聯青社為兄弟社，並結伴到中國桂林旅行。
牧師的女兒
我們教會最近來了位新的牧師。新的教堂，新的事工，再再表現了教會的新氣象、新希望。
牧師全家四口，牧師高大英俊；牧師娘和藹可親，兒子是帥哥，精力十足；女兒是美女，亭亭玉立。他們全家都深受教會會友的愛戴與喜愛。
有個教會青年有意無意中常常藉口親近牧師的女兒。憑他在校數理不錯，問他要不要補數理。仗他英文單字背得多，問他要不要補英文。可是牧師家較嚴謹，這位青年只能遠觀，不得進雷池一步。這位青年為了讓全教會的人知道他們兩人關係很好，常常大聲嚷叫著，『恩霓 ，腳踏車借我好不好？』恩霓就是牧師的女兒。他很聰明地也大聲回答說，『不要！爸爸說不行。』他回答的很有技巧，又有禮貌，其實話中有話呢！我看在眼裡，心中暗爽『X雄，你沒有希望了！』
有一次，我偷偷跟他借用腳踏車，他毫不猶疑地說OK，我心中欣喜若狂。只是我不會騎他的車子，只能拉著車子在教堂的四周繞了三圈，還差一點跌倒，打破眼鏡。她皺著眉頭，用莫名奇妙的眼光看得我十分不自在。我趕緊道了謝，把車子還給她。我心裡想著，我比X雄強多了，可以借得到車子。可是我真怕被他看扁了我爲何不會騎腳踏車！明知自己不會游泳，何苦硬要穿著泳衣往水裡跳呢！啊！太糗了！
恩霓讓人家覺得親切可愛，可以跟她講幾句心裡的話。這就是我喜歡她的原因。有時又覺得她不愛理人，講不了兩句話，不合她的意，掉頭就走了。看著她離去時，輕快的腳步就好像天使一般。向她借用腳踏車的一個禮拜後，她出其不意的在禮拜前坐到我的隔壁，害得我的心臟七上八下的蹦跳，就像小鹿一樣地歡喜。
有個禮拜天，沒有看到恩霓。我心裡很著急，卻不好意思問牧師或牧師娘。又聽見X雄大聲問牧師娘怎麼沒有看到恩霓呢？恩霓關他何事呢？無非是想討好牧師娘了。這種事，問她的哥哥馬上就知道了，何必勞師動眾呢？
當天晚上，我鼓起勇氣壯著膽子打電話到牧師館去，希望恩霓能接到電話，我好慰問關切。第一次牧師就接到電話也認出是我，所以我只好和牧師東拉西扯一些青年困契的事，最後簡單的問一句恩霓的事，病好了沒有？其實這才是我的電話的重點！牧師冷冷地回答說，『好了，沒有關係了。』連禮拜天都不能來做禮拜，病情一定很嚴重，怎能說沒有關係呢？牧師呀，女兒是你的，我只是…。
兩天後，我再打電話去，是牧師娘接的。我藉口主日學課程進度的事，最後請牧師娘轉告恩霓好好休息。牧師娘聽了很高興說我很細心。電話筒的那邊傳來一句話，『恩霓來，趕快跟阿公謝謝。』『阿公，謝謝你。』
恩霓就是牧師的女兒，今年四歲。微笑常常掛在臉上，眼睛會說話，非常可愛，人見人愛。恨不得趕快找個人可以把恩霓訂下來當媳婦呢？
牧師全家四口，牧師高大英俊；牧師娘和藹可親，兒子是帥哥，精力十足；女兒是美女，亭亭玉立。他們全家都深受教會會友的愛戴與喜愛。
有個教會青年有意無意中常常藉口親近牧師的女兒。憑他在校數理不錯，問他要不要補數理。仗他英文單字背得多，問他要不要補英文。可是牧師家較嚴謹，這位青年只能遠觀，不得進雷池一步。這位青年為了讓全教會的人知道他們兩人關係很好，常常大聲嚷叫著，『恩霓 ，腳踏車借我好不好？』恩霓就是牧師的女兒。他很聰明地也大聲回答說，『不要！爸爸說不行。』他回答的很有技巧，又有禮貌，其實話中有話呢！我看在眼裡，心中暗爽『X雄，你沒有希望了！』
有一次，我偷偷跟他借用腳踏車，他毫不猶疑地說OK，我心中欣喜若狂。只是我不會騎他的車子，只能拉著車子在教堂的四周繞了三圈，還差一點跌倒，打破眼鏡。她皺著眉頭，用莫名奇妙的眼光看得我十分不自在。我趕緊道了謝，把車子還給她。我心裡想著，我比X雄強多了，可以借得到車子。可是我真怕被他看扁了我爲何不會騎腳踏車！明知自己不會游泳，何苦硬要穿著泳衣往水裡跳呢！啊！太糗了！
恩霓讓人家覺得親切可愛，可以跟她講幾句心裡的話。這就是我喜歡她的原因。有時又覺得她不愛理人，講不了兩句話，不合她的意，掉頭就走了。看著她離去時，輕快的腳步就好像天使一般。向她借用腳踏車的一個禮拜後，她出其不意的在禮拜前坐到我的隔壁，害得我的心臟七上八下的蹦跳，就像小鹿一樣地歡喜。
有個禮拜天，沒有看到恩霓。我心裡很著急，卻不好意思問牧師或牧師娘。又聽見X雄大聲問牧師娘怎麼沒有看到恩霓呢？恩霓關他何事呢？無非是想討好牧師娘了。這種事，問她的哥哥馬上就知道了，何必勞師動眾呢？
當天晚上，我鼓起勇氣壯著膽子打電話到牧師館去，希望恩霓能接到電話，我好慰問關切。第一次牧師就接到電話也認出是我，所以我只好和牧師東拉西扯一些青年困契的事，最後簡單的問一句恩霓的事，病好了沒有？其實這才是我的電話的重點！牧師冷冷地回答說，『好了，沒有關係了。』連禮拜天都不能來做禮拜，病情一定很嚴重，怎能說沒有關係呢？牧師呀，女兒是你的，我只是…。
兩天後，我再打電話去，是牧師娘接的。我藉口主日學課程進度的事，最後請牧師娘轉告恩霓好好休息。牧師娘聽了很高興說我很細心。電話筒的那邊傳來一句話，『恩霓來，趕快跟阿公謝謝。』『阿公，謝謝你。』
恩霓就是牧師的女兒，今年四歲。微笑常常掛在臉上，眼睛會說話，非常可愛，人見人愛。恨不得趕快找個人可以把恩霓訂下來當媳婦呢？
彩虹拾遺
天上的大彩虹是美麗的，有陽光、也有雨水。山中幽徑或後院子裡的小彩虹是溫暖的，有親情，也有歡樂。我們一家四口都看過大彩虹，也親身走過小彩虹。我們會更愛小小的彩虹。
那是八年或十年前的事了。在一個夏日週末的傍晚，我開車帶着全家外遊。當車子在陽明山後山公園的迂迴小徑上，我們看見雨後的綠葉更翠、天空更青。在一處幽徑的轉彎處，忽然發現前窗正掛着一彎美麗的彩虹。我們及時打開两邊車窗，把手伸到車外揮舞着。两個小兄妹情不自禁地大聲喊叫：「我抓到了彩虹！」「我摸到了彩虹！」。等車子慢慢走過，彩虹也消失不見了。我把車子在那裡前進後退了两三次，我們真是玩得很認真，忘了我們是在人間還是仙境。這就是我們的小彩虹。
今年的夏天，秀薇和詩吟先出發，我一個禮拜後再去美國會合，全家四個人同在一個屋頂下生活、睡覺、工作、歡笑。這是詩伯到達美國後的第八個年頭了。八年，全家再團圓！
在舊金山Fremont的後院子裡，我一個人正在噴水澆花。在傍晚的斜陽下，水花中出現了美麗的小彩虹。小彩虹美極了，我看得出神。這時秀薇一個人正在廚房裡準備晚餐，詩伯和詩吟两個大兄妹正在房間裡玩着電腦遊戲，不時傳出他們嘻笑的聲音。果然，我們重新拾回了不少已經遺忘了的小彩虹。
幾年前，詩伯才擁有現在的Fremont家。我們發現前庭後院都需要大力整修，也需要加蓋一個遮陽蓬。两人日夜趕工，三天就完成了。看着詩伯碩壯的身子爬上爬下地修釘，身手不凡。我只能站在地上幫助他遞這個拿那個，做他的助手。想當年，我一向是蔡家的工頭，詩伯和詩吟才是我的助手呢！我還記得，詩伯是一號助手，負責拿重的，詩吟是二號助手，負責拿輕的。二號有東西要先交一號，再由一號交工頭，這是詩伯規定的。那時的二號助手真好欺負，現在就不同了。
舊金山灣區的太陽溫而不熱，在室外吃ice cream是常有的事。詩伯想起了詩吟在台灣吃冰淇淋的糗事。原來，詩吟一邊發抖一邊吃冰淇淋；後來，被抱到大太陽下再繼續吃。提到冰淇淋，詩伯也有一則笑話。他要一份香蕉船，媽只給了他香蕉味的冰淇淋。他一氣，不吃了。站在店外嘟着小嘴，想起來真是可憐又好笑。
因為時差的關係，我到舊金山的前幾個晚上都會醒過來。我本能地到他們的房間去看一看。詩吟抱着小狗甜睡，就好像小時一定拉着一條小毛巾才能入睡。詩伯小時会踢被子，現在也一樣。他胸前的一處燙傷，使我想起那是他在小時被豆漿燙到的。還有下巴的一處疤痕是在陽明山飯店游泳時不小心擦傷的。定眼看着他沈沈入睡，一個晚上替他蓋二十次的被子，我也會願意的。這八年之中，晚上会有誰起來替他把被子蓋好呢？如今長大了，小鬍子也疏鬆地長出來了，腿太長，甚至伸到床外去了。
有一天，我們全家坐着一部車子到Hearst Castle玩，並在那裡附近過夜。我們找到一家堪稱一流的大飯店，四個人就住在一間豪華的大套房。因為旅途勞累，我們很快都入睡了。隔天早晨，大家則起床得很早。先是詩吟擠進了我們的King-size；後來詩伯也跳上床，他一個人就把我們三個人壓得無法動彈。詩伯說：「想辦法，不要哭、不要叫」，這原也是我的法寶，詩伯卻記得那麼清楚。難怪詩伯也清楚地記着1983.2.10家庭禮拜，及隔天坐新加坡航空離開台北。讓一個180公分高，80公斤重的孩子壓在身上，雖然有一點吃力，但是感覺很好。
四個人同住在一亇屋頂下是幸福的；四個人同坐一部車子裡是溫暖的。我們回憶了好多他們的童年往事，沒有這次的全家團圓，那些事可能永遠隨着時間流逝了。詩伯說他喜歡把頭垂下來放在冷氣孔吹，才使我想起八德路老家的小房間。他要為詩吟挖耳，是因為她小時最怕挖耳屎。他怎麼坐零東公共汽車離家出走，怎麼坐火車一個人到宜蘭去玩。他記得他的小提琴弓是怎麼斷的，卻不記得他把小提琴遺忘在一家電動玩店裡。詩吟記得哥哥帶她去國父紀念館學騎腳踏車，卻不記得哥哥陪她去關渡看侯鳥。媽媽煮得一手好料理是可以用頭保證的，意思是說保證好吃，否則斷頭。還有…。
拾回遺忘了的小彩虹，彌足珍貴。
那是八年或十年前的事了。在一個夏日週末的傍晚，我開車帶着全家外遊。當車子在陽明山後山公園的迂迴小徑上，我們看見雨後的綠葉更翠、天空更青。在一處幽徑的轉彎處，忽然發現前窗正掛着一彎美麗的彩虹。我們及時打開两邊車窗，把手伸到車外揮舞着。两個小兄妹情不自禁地大聲喊叫：「我抓到了彩虹！」「我摸到了彩虹！」。等車子慢慢走過，彩虹也消失不見了。我把車子在那裡前進後退了两三次，我們真是玩得很認真，忘了我們是在人間還是仙境。這就是我們的小彩虹。
今年的夏天，秀薇和詩吟先出發，我一個禮拜後再去美國會合，全家四個人同在一個屋頂下生活、睡覺、工作、歡笑。這是詩伯到達美國後的第八個年頭了。八年，全家再團圓！
在舊金山Fremont的後院子裡，我一個人正在噴水澆花。在傍晚的斜陽下，水花中出現了美麗的小彩虹。小彩虹美極了，我看得出神。這時秀薇一個人正在廚房裡準備晚餐，詩伯和詩吟两個大兄妹正在房間裡玩着電腦遊戲，不時傳出他們嘻笑的聲音。果然，我們重新拾回了不少已經遺忘了的小彩虹。
幾年前，詩伯才擁有現在的Fremont家。我們發現前庭後院都需要大力整修，也需要加蓋一個遮陽蓬。两人日夜趕工，三天就完成了。看着詩伯碩壯的身子爬上爬下地修釘，身手不凡。我只能站在地上幫助他遞這個拿那個，做他的助手。想當年，我一向是蔡家的工頭，詩伯和詩吟才是我的助手呢！我還記得，詩伯是一號助手，負責拿重的，詩吟是二號助手，負責拿輕的。二號有東西要先交一號，再由一號交工頭，這是詩伯規定的。那時的二號助手真好欺負，現在就不同了。
舊金山灣區的太陽溫而不熱，在室外吃ice cream是常有的事。詩伯想起了詩吟在台灣吃冰淇淋的糗事。原來，詩吟一邊發抖一邊吃冰淇淋；後來，被抱到大太陽下再繼續吃。提到冰淇淋，詩伯也有一則笑話。他要一份香蕉船，媽只給了他香蕉味的冰淇淋。他一氣，不吃了。站在店外嘟着小嘴，想起來真是可憐又好笑。
因為時差的關係，我到舊金山的前幾個晚上都會醒過來。我本能地到他們的房間去看一看。詩吟抱着小狗甜睡，就好像小時一定拉着一條小毛巾才能入睡。詩伯小時会踢被子，現在也一樣。他胸前的一處燙傷，使我想起那是他在小時被豆漿燙到的。還有下巴的一處疤痕是在陽明山飯店游泳時不小心擦傷的。定眼看着他沈沈入睡，一個晚上替他蓋二十次的被子，我也會願意的。這八年之中，晚上会有誰起來替他把被子蓋好呢？如今長大了，小鬍子也疏鬆地長出來了，腿太長，甚至伸到床外去了。
有一天，我們全家坐着一部車子到Hearst Castle玩，並在那裡附近過夜。我們找到一家堪稱一流的大飯店，四個人就住在一間豪華的大套房。因為旅途勞累，我們很快都入睡了。隔天早晨，大家則起床得很早。先是詩吟擠進了我們的King-size；後來詩伯也跳上床，他一個人就把我們三個人壓得無法動彈。詩伯說：「想辦法，不要哭、不要叫」，這原也是我的法寶，詩伯卻記得那麼清楚。難怪詩伯也清楚地記着1983.2.10家庭禮拜，及隔天坐新加坡航空離開台北。讓一個180公分高，80公斤重的孩子壓在身上，雖然有一點吃力，但是感覺很好。
四個人同住在一亇屋頂下是幸福的；四個人同坐一部車子裡是溫暖的。我們回憶了好多他們的童年往事，沒有這次的全家團圓，那些事可能永遠隨着時間流逝了。詩伯說他喜歡把頭垂下來放在冷氣孔吹，才使我想起八德路老家的小房間。他要為詩吟挖耳，是因為她小時最怕挖耳屎。他怎麼坐零東公共汽車離家出走，怎麼坐火車一個人到宜蘭去玩。他記得他的小提琴弓是怎麼斷的，卻不記得他把小提琴遺忘在一家電動玩店裡。詩吟記得哥哥帶她去國父紀念館學騎腳踏車，卻不記得哥哥陪她去關渡看侯鳥。媽媽煮得一手好料理是可以用頭保證的，意思是說保證好吃，否則斷頭。還有…。
拾回遺忘了的小彩虹，彌足珍貴。
『埃及王子』的戲劇張力
『埃及王子』是一部由聖經故事『出埃及記』改編而成卡通影片。改編的劇情和原始的故事當然會有不同的人物角色、不同的劇情安排和不同的主題思想。他們或許有些不同，但是從戲劇的立場看，正如『埃』片的廣告所說，劇力萬鈞，老少咸宜，是難得一見的上好影片。
觀賞之餘，從戲劇理論的人物、劇情、主題三方面一一討論如下：
人物(Characters)
戲劇小說中的人物，不是平凡的人物，而是需要有突出個性的人物。或善或惡都要有相當程度的突顯。
『埃』片中其實只有法老王和摩西兩個人物。其餘都不是很重要的角色。法老王是大王子，後來成為埃及帝國的統治者。摩西是二王子，就是後來受命帶領希伯來人離開埃及的領袖。
法老王所代表的是統治階級的權利與威嚴。權利與威嚴的背後就是法律與暴力。法老王是日月光之子，統治一切，管轄萬物。法老想辦法要殺死希伯來的幼兒，這些想法成為國家的法律。他用軍隊迫使希伯來人修築工事，而這些迫害也成為統治者合法的暴力。
摩西所代表的是堅忍不拔和苦難的精神力量，更象徵尊嚴的奮勇和自由，解放的追求。焚而不毀的樹枝意表希伯來人所面臨的苦難，卻不致毀滅。摩西從地上撿起的柺杖成為拯救他的同胞的力量。摩西是解放的希望，拐杖是信心，奇蹟的來源。摩西所扮演的就是上帝的代言人。
法老王猶如希臘神話中的宙斯(Zeus)，摩西則是普羅米修斯(Prometheus)。普羅米修斯給了人類象徵智慧的火燭，摩西卻給了希伯來人一生一世尊嚴和自由。人類掙脫宙斯的奴役的代價是光明與智慧，希伯來人出走埃及的代價就是尊嚴和自由。
『埃』片中不同於聖經『出埃及記』故事的角色很多。首先，也是最重要的就是兩個王子的形塑。法老王和摩西原是一對相親相愛的兄弟，摩西常常在其父王的面前袒護他的兄長的不是。但是在逾越節的前夕，摩西忍痛宣布上帝的使者將要殺死所有埃及長子的災禍時，他無力的頓坐在牆角哭泣。兄弟之情全然表現無遺。法老王在逾越節的劫後餘生中看見自己家破人亡，手抱著小小王子的屍體時潸然淚下，真是情何以堪？兄弟親密在一夕之間變成敵對的仇人，也是意料未及！其衝突的慘烈造成戲劇的強大張力正是『埃』片的寶貴所在！改編的劇作家加入了這些更人性化的血淚和合情合理的編劇巧思，實在增加了『埃』片可看性，比『出埃及記』的故事似乎更加精采。
劇情(Plots)
戲劇，影片的劇情當然可以不同於原始故事。經過巧妙的安排，據情曲折變化，引人入勝。因此一齣上好的戲劇或一部賣座的影片，其劇情的安排是非常重要的。故事可以平述、倒述，也可以旁白、平行敘述不同的方法。『埃』片劇情屬歷史演變式的平述型。由摩西出生的社會背景到種族衝突，從摩西和法老王的鬥法到率眾過紅河。『埃』片的劇情和『出埃及記』是大同小異的。
劇情可分介紹、開端、曲折、高潮、結局和收場六段。『埃』片劇情大致如下：
介紹(Introduction)：
含摩西出生、埃及母后河邊的收養、兩位王子在皇宮的遊戲等。
開端(Attact)：
含後來摩西因失手殺死埃及人的領班而逃亡國外，以至在曠野牧羊時看見焚而不毀的異象。這些劇情猶如晴天霹靂、暴風雨之將至，正是『埃』片的切入點，也是整個劇情的開端。
曲折(Complication)：
可以依據情長短、複雜，有多次的曲折。希伯來出走埃及前，每次摩西和法老王的會面都是一次曲折。每一次曲折就把戲劇的張力提昇。每一次的曲折也使人物的性格、劇情的對白產生變化。首先摩西是哀求法老王讓希伯來人離開埃及，法老王高高在上，趾高氣揚地拒絕。後來，兩個人平起平坐。最後是法老王拜託摩西帶希伯來人離開的。「十災」正好為劇情的曲折做了最好的推動和描述。
「出埃及記」對於「十災」的描述過分仔細似嫌冗長，用了五個章節記載上帝透過摩西如何報復法老王，又如何殺害埃人無數。「埃」片的劇作家和導演用幾個連續的、重疊的鏡頭，輕筆帶過。兩相比較之下，劇情安排緊湊，手法高明。
「高潮」（Crisis）是全部劇情的分界點。雖然有時高潮迭起。但是上好的戲劇不應該有太多的高潮，模糊了戲劇的張力。
「埃」片的最高潮就在摩西向法老王宣稱所有埃及人的長子將會在午夜的時刻被殺死的那一瞬間。這高潮之前，勝負難分，劇情節節攀升。這高潮之後，勝敗分明，所以劇情節節下降。在這千釣一髮之際，上帝對法老王做了最嚴厲的懲罰，兩個王子的兄弟情誼完全絕裂，自由和奴役不再妥協，希伯來人由此反敗為勝。
「結局」（Solution）
緊接著肅殺之後，希伯來人一家一家走出門，整裝出發遠離埃及那被奴役的傷心地。一路上一隊一隊的人馬雞犬雀躍上路。在光明、自由的大道上對唱「信心之歌」。
「收場」(Conclusion)
「埃」片本來在前述的結局就可以結束了。可是法老王又後悔讓希伯來人出走，所以派大軍在後追討。希伯來人在曠野中，前有紅海擋道，後有追兵廝殺。摩西的拐杖又再度出現了，上帝的意志貫徹完成。因此，紅海一分為二，走過了希伯來人，卻將埃及的追兵全數殲滅。雖然這是千古最難理解的神蹟，卻是「埃」片的一個小高潮而已。因為戲劇張力到這裡已經只算是全場的收場、必然的收場。很重要的一點，「收場」與「結局」不同。「收場」的最後這一段必須對劇中的人物，劇情的演變都要一一交待清楚。「埃」片是做到了－摩西的枴杖只是其中的一例。
（三）主題（Theme）
每一部偉大的戲劇或小說的背後都會有，一定有崇高的主題或思想。這種主題或思想可能是表現親情、友愛，可能描繪追求真理、是非的奮鬥，也可能倡議某種特殊的主張或精神。表現這崇高的主題或思想，手法不一，可能用寫實、抽象、反諷等。現代戲劇的表現方法之多另人目不睱給。但是無論如何，沒有主題思想戲劇、影片、小說，很快就會被人遺忘，無法流傳，無法流傳千古。
1.自有永有的全能上帝
無可否認的，「埃」片和「出埃及記」都描繪或敘述上帝的自有永有性，如聖經的英文記載，“I am that I am.”「出埃及記」中的上帝常常與摩西直接對話，甚至就站在他的身旁。祂聽見了希伯來人的苦難並和他們一齊受苦。「埃」中的上帝和摩西、希伯來人還保持著相當的距離。上帝是透過摩西轉達祂的憐惜。
雖然全劇沒有上帝的出現，祂自始至終都是全劇的主導者。祂透過摩西對法老王說，「讓我的子民走！」(Let my people go！)祂主導出埃及的故事的動力就是一個「愛」字。祂愛的子民，也懲罰他們的罪惡，祂聽見他們的苦難，親身參與拯救希伯來人的工作。這正是上帝的愛與公義的具體說明。「神愛世人」和「愛永不止息」也是「埃」片主題的延伸。
2.焚而不毀的解放神學
希伯來人世世代代在埃及受奴役，上帝聽見了他們的苦難。所以上帝用焚而不毀的異象耍希伯來人堅忍不抜，耍摩西明明白白地宣示上帝的主權，耍法老王非讓希伯來人及早離開埃及不可。他們所依靠的只是摩西手中的拐杖。它是摩西個人信心的所在，也是全體希伯來人希望之所繫。希伯來人因苦難、願景(Vision), 又因奮鬥、信心，最後得以解脫奴役。
自古以來，古今中外的歷史告訴我們一個事實：沒有廉價的自由。希伯來人何嘗不是歷練各種的苦難，依靠信心，最後才得以解放。解放的神學思想就是建立在焚而不毀的垂憐和堅定不移的信心。「出埃及記」中，希伯來人在過了紅海才歡唱「勝利之凱歌」；但是「埃」片中，得到解放的希伯來人在逾越節後就一路上唱著「信心之歌」，其中的意義是大不相同的。
3.悲天憫人的人道精神
「埃」片比聖經的「出埃及記」更具有悲天憫人的人道精神。
聖經中對十災的描述十分仔細，「埃」片則輕筆帶過。對聖經不熟習的人，看了「埃」片可能知道有些災難降臨遍及埃及，卻不很清楚是那些災難。編劇或導演寧可花在較長的時間去描述兩個王子的親密和衝突，用比較多的鏡頭放在小小王子的天真和無辜的死亡，用無聲無息的淒雲和流竄的咻咻呼聲來代替天使的肅殺。這種人道精神的唯美主義比殺戮戰場式的的慘害暴力要好的太多了。當然時代不同，產品不同，表現手法也不同。畢竟，聖經的原意只是表示上帝的全能，不可冒犯．怎麼殺，殺多少並不是聖經的原意。
觀賞之餘，從戲劇理論的人物、劇情、主題三方面一一討論如下：
人物(Characters)
戲劇小說中的人物，不是平凡的人物，而是需要有突出個性的人物。或善或惡都要有相當程度的突顯。
『埃』片中其實只有法老王和摩西兩個人物。其餘都不是很重要的角色。法老王是大王子，後來成為埃及帝國的統治者。摩西是二王子，就是後來受命帶領希伯來人離開埃及的領袖。
法老王所代表的是統治階級的權利與威嚴。權利與威嚴的背後就是法律與暴力。法老王是日月光之子，統治一切，管轄萬物。法老想辦法要殺死希伯來的幼兒，這些想法成為國家的法律。他用軍隊迫使希伯來人修築工事，而這些迫害也成為統治者合法的暴力。
摩西所代表的是堅忍不拔和苦難的精神力量，更象徵尊嚴的奮勇和自由，解放的追求。焚而不毀的樹枝意表希伯來人所面臨的苦難，卻不致毀滅。摩西從地上撿起的柺杖成為拯救他的同胞的力量。摩西是解放的希望，拐杖是信心，奇蹟的來源。摩西所扮演的就是上帝的代言人。
法老王猶如希臘神話中的宙斯(Zeus)，摩西則是普羅米修斯(Prometheus)。普羅米修斯給了人類象徵智慧的火燭，摩西卻給了希伯來人一生一世尊嚴和自由。人類掙脫宙斯的奴役的代價是光明與智慧，希伯來人出走埃及的代價就是尊嚴和自由。
『埃』片中不同於聖經『出埃及記』故事的角色很多。首先，也是最重要的就是兩個王子的形塑。法老王和摩西原是一對相親相愛的兄弟，摩西常常在其父王的面前袒護他的兄長的不是。但是在逾越節的前夕，摩西忍痛宣布上帝的使者將要殺死所有埃及長子的災禍時，他無力的頓坐在牆角哭泣。兄弟之情全然表現無遺。法老王在逾越節的劫後餘生中看見自己家破人亡，手抱著小小王子的屍體時潸然淚下，真是情何以堪？兄弟親密在一夕之間變成敵對的仇人，也是意料未及！其衝突的慘烈造成戲劇的強大張力正是『埃』片的寶貴所在！改編的劇作家加入了這些更人性化的血淚和合情合理的編劇巧思，實在增加了『埃』片可看性，比『出埃及記』的故事似乎更加精采。
劇情(Plots)
戲劇，影片的劇情當然可以不同於原始故事。經過巧妙的安排，據情曲折變化，引人入勝。因此一齣上好的戲劇或一部賣座的影片，其劇情的安排是非常重要的。故事可以平述、倒述，也可以旁白、平行敘述不同的方法。『埃』片劇情屬歷史演變式的平述型。由摩西出生的社會背景到種族衝突，從摩西和法老王的鬥法到率眾過紅河。『埃』片的劇情和『出埃及記』是大同小異的。
劇情可分介紹、開端、曲折、高潮、結局和收場六段。『埃』片劇情大致如下：
介紹(Introduction)：
含摩西出生、埃及母后河邊的收養、兩位王子在皇宮的遊戲等。
開端(Attact)：
含後來摩西因失手殺死埃及人的領班而逃亡國外，以至在曠野牧羊時看見焚而不毀的異象。這些劇情猶如晴天霹靂、暴風雨之將至，正是『埃』片的切入點，也是整個劇情的開端。
曲折(Complication)：
可以依據情長短、複雜，有多次的曲折。希伯來出走埃及前，每次摩西和法老王的會面都是一次曲折。每一次曲折就把戲劇的張力提昇。每一次的曲折也使人物的性格、劇情的對白產生變化。首先摩西是哀求法老王讓希伯來人離開埃及，法老王高高在上，趾高氣揚地拒絕。後來，兩個人平起平坐。最後是法老王拜託摩西帶希伯來人離開的。「十災」正好為劇情的曲折做了最好的推動和描述。
「出埃及記」對於「十災」的描述過分仔細似嫌冗長，用了五個章節記載上帝透過摩西如何報復法老王，又如何殺害埃人無數。「埃」片的劇作家和導演用幾個連續的、重疊的鏡頭，輕筆帶過。兩相比較之下，劇情安排緊湊，手法高明。
「高潮」（Crisis）是全部劇情的分界點。雖然有時高潮迭起。但是上好的戲劇不應該有太多的高潮，模糊了戲劇的張力。
「埃」片的最高潮就在摩西向法老王宣稱所有埃及人的長子將會在午夜的時刻被殺死的那一瞬間。這高潮之前，勝負難分，劇情節節攀升。這高潮之後，勝敗分明，所以劇情節節下降。在這千釣一髮之際，上帝對法老王做了最嚴厲的懲罰，兩個王子的兄弟情誼完全絕裂，自由和奴役不再妥協，希伯來人由此反敗為勝。
「結局」（Solution）
緊接著肅殺之後，希伯來人一家一家走出門，整裝出發遠離埃及那被奴役的傷心地。一路上一隊一隊的人馬雞犬雀躍上路。在光明、自由的大道上對唱「信心之歌」。
「收場」(Conclusion)
「埃」片本來在前述的結局就可以結束了。可是法老王又後悔讓希伯來人出走，所以派大軍在後追討。希伯來人在曠野中，前有紅海擋道，後有追兵廝殺。摩西的拐杖又再度出現了，上帝的意志貫徹完成。因此，紅海一分為二，走過了希伯來人，卻將埃及的追兵全數殲滅。雖然這是千古最難理解的神蹟，卻是「埃」片的一個小高潮而已。因為戲劇張力到這裡已經只算是全場的收場、必然的收場。很重要的一點，「收場」與「結局」不同。「收場」的最後這一段必須對劇中的人物，劇情的演變都要一一交待清楚。「埃」片是做到了－摩西的枴杖只是其中的一例。
（三）主題（Theme）
每一部偉大的戲劇或小說的背後都會有，一定有崇高的主題或思想。這種主題或思想可能是表現親情、友愛，可能描繪追求真理、是非的奮鬥，也可能倡議某種特殊的主張或精神。表現這崇高的主題或思想，手法不一，可能用寫實、抽象、反諷等。現代戲劇的表現方法之多另人目不睱給。但是無論如何，沒有主題思想戲劇、影片、小說，很快就會被人遺忘，無法流傳，無法流傳千古。
1.自有永有的全能上帝
無可否認的，「埃」片和「出埃及記」都描繪或敘述上帝的自有永有性，如聖經的英文記載，“I am that I am.”「出埃及記」中的上帝常常與摩西直接對話，甚至就站在他的身旁。祂聽見了希伯來人的苦難並和他們一齊受苦。「埃」中的上帝和摩西、希伯來人還保持著相當的距離。上帝是透過摩西轉達祂的憐惜。
雖然全劇沒有上帝的出現，祂自始至終都是全劇的主導者。祂透過摩西對法老王說，「讓我的子民走！」(Let my people go！)祂主導出埃及的故事的動力就是一個「愛」字。祂愛的子民，也懲罰他們的罪惡，祂聽見他們的苦難，親身參與拯救希伯來人的工作。這正是上帝的愛與公義的具體說明。「神愛世人」和「愛永不止息」也是「埃」片主題的延伸。
2.焚而不毀的解放神學
希伯來人世世代代在埃及受奴役，上帝聽見了他們的苦難。所以上帝用焚而不毀的異象耍希伯來人堅忍不抜，耍摩西明明白白地宣示上帝的主權，耍法老王非讓希伯來人及早離開埃及不可。他們所依靠的只是摩西手中的拐杖。它是摩西個人信心的所在，也是全體希伯來人希望之所繫。希伯來人因苦難、願景(Vision), 又因奮鬥、信心，最後得以解脫奴役。
自古以來，古今中外的歷史告訴我們一個事實：沒有廉價的自由。希伯來人何嘗不是歷練各種的苦難，依靠信心，最後才得以解放。解放的神學思想就是建立在焚而不毀的垂憐和堅定不移的信心。「出埃及記」中，希伯來人在過了紅海才歡唱「勝利之凱歌」；但是「埃」片中，得到解放的希伯來人在逾越節後就一路上唱著「信心之歌」，其中的意義是大不相同的。
3.悲天憫人的人道精神
「埃」片比聖經的「出埃及記」更具有悲天憫人的人道精神。
聖經中對十災的描述十分仔細，「埃」片則輕筆帶過。對聖經不熟習的人，看了「埃」片可能知道有些災難降臨遍及埃及，卻不很清楚是那些災難。編劇或導演寧可花在較長的時間去描述兩個王子的親密和衝突，用比較多的鏡頭放在小小王子的天真和無辜的死亡，用無聲無息的淒雲和流竄的咻咻呼聲來代替天使的肅殺。這種人道精神的唯美主義比殺戮戰場式的的慘害暴力要好的太多了。當然時代不同，產品不同，表現手法也不同。畢竟，聖經的原意只是表示上帝的全能，不可冒犯．怎麼殺，殺多少並不是聖經的原意。
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