士師記『示播列』事件

士師記十二章1~6節記載了一段值得深思的故事，有關基列人和以法蓮人的恩怨世仇。基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去，以法蓮逃走的人若說，『容我過去。』基列人就問他說：『你是以法蓮人嗎？』他若說，『不是』，就對他說，『你說“示播列”。』以法蓮人因為咬不真字音，便說『西播列』。基列人就將他拿住，殺死在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。

這是一樁語言暴力的殺戮。『示番列』英文是shibboleth，意思是小溪，也是小溪的名字。『西播列』是sibboleth，沒有意義，原來以法蓮人說不清楚有氣音的｛sh｝，只會說無氣音的｛s｝。基列人用這個方法分辨出以法蓮人和非以法蓮人，後世將shibboleth這個字延伸為密碼，特別是檢驗外國人身份的暗號。　

沒有想到在聖經的記載中也有這種母語的無奈。以法蓮人天生就沒有辦法發聲｛sh｝，因此被基列人殺死，實在太冤枉了！何罪之有？

其實台灣先民從福建渡海來台時，曾經因為搶地盤的關係也發生了類似「示播列」事件，泉州人講請坐｛chhia-che｝, 漳州人說｛chhia-cher｝；泉州人講吃魚｛chiah-hi｝，漳州人說｛chiah-hir｝。有很多人也因這不同的鄉音喪失生命。後來又有福佬和客家之爭，他們外貌差不多，只能靠開口講話才能分辦出是福佬或客家，進而造成族群的殺戮。

最近台灣的平面媒體或電視中常用「粉可愛」來取笑部分台灣人「粉土」。這是大家心知肚明的，其實對社會族群的和諧是一個「很」不好的示範。今天用取笑的心情污蔑台灣的鄉土口音，要是有一天有人用仇恨的心理強迫台灣人說標準的捲舌音（r），到時「時辰」，「日子」就不好過了！假如有人在北京機場問台灣去的政客，「你是『中國人』嗎？」他若說，「是！」就請這位政客說，「西施」。因為他是土生土長的台灣人，他只會說，「西蘇」。說時遅，那時快，這位台灣去的政客的腦袋就掉落黃河了！母語是騙不了的，不能不慎！

台灣海岸巡警也有一套檢驗偷渡客的方法，比較溫馨，巡警會先請嫌犯唱一首歌「Tang-o」，嫌犯若是說，「啥麼Tang-o？我干單會暁唱小白菜！」二話不說，「抓起來，送去晴園！」理由很簡單：在台灣土生土長的老少婦孺沒人不會唱「當我們同在一起」！不會唱的必定是大陸的偷渡客無疑！

一個和諧的人文社會應該是具有包容性、多元性的開放社會。反之，唯我獨尊，別無選擇的沙文主義常常造成社會的不安和衝突。台灣現有福佬人、客家人、外省人、原住民，所以語言的使用也各有不同、各有特色。語言功能在於溝通，而不是排斥。因此無論人口的比例如何，大家都要彼此學習、互相包容，這樣才不會在台灣再發生「示播列」事件！